侯长春题写书名《旧京识往》
记得胡絜青老人曾经说过：“民俗是文化。国家民族不分大小，凡是民俗越发达越讲究的其文化必定越高越不可征服。”这话准确而概括地说出了民俗文化的宝贵价值。老人还呼吁：“应该多多的研究民俗，多写，应该热爱民俗，应该尽量多的保存那些优秀的古老的美的民俗。”像我们这样一个历史悠久的国家，丰富的民俗文化遗产是值得骄傲和自豪的，而它的保存和流传更是应当重视的，因为民俗不同于正史，正史是修纂有专人，流传有保障，而民俗是由各个时期千千万万个“好事之人”汇集、整理而成的资料，这些资料分门别类形式各异，但总的说来不外乎“文"与“像”两种。“文”就是文字叙述包括诗歌，“像”就是图画包括雕塑，这些资料在经过许许多多的劫难后才得以流传至今，所以越是久远的，传世也就越稀少。这一点我是很有感受的，比如想找一些宋元以后的资料，除正史之外，“文”的方面还可以有许多闲文札记，戏曲评话可供参考，“像”的方面也有许多绘画雕塑提供了直观的佐证，但要找一些先秦时代的资料，则只能从一些简约而艰涩的古汉语中和斑驳不清的画像砖石上去寻找了，所以有“文”无“像”，有“像”无“文” 和语焉不详的资料都给整理研究文史、民俗的人们带来困难造成遗憾。科学昌明的今天有了各种现代化的音像手段，那真是方便极了！但这些物件在我们这里普遍使用，也不过才二三十年的事，远的不说，仅摄影一事在本世纪初就已出现在中国大地了，但流传至今的相片中大多是些正襟危坐的“喜容”、“玉照”，而江湖百业、闾里风情的平民生活是很少摄入镜头的。在此期间幸有一些民间画报如《点石斋画报》和当时民间画工的作品倒记录了大量的生活形象，多少弥补了这一段时间“像”的空白。本世纪二十年代一代宗师美术教育家陈师曾先生画了三十四帧北京风俗图并由姚茫父先生配以诗词，此后三十年代画家李桦先生、陈志农先生画的北京街头速写也给我们留下宝贵的资料，四十年代金受申先生撰写的许多记录老北京风俗掌故的文章，可称得起是十分地道，后来陆续还有多位有识之士或文或图致力于北京民俗史料的研究。但是像北京这样的古都，历史之悠久，文化之广博深邃，说实在话，一个人既使是毕生从事，手不停笔，笔不停挥的写画也难免有所不及。我想若本着众人拾柴火焰高的精神，有志于此者各尽一份微薄之力则对北京的民俗整理研究工作也许会是不无小补的，于是我就萌发了画一套旧京民俗百业的念头。
退休之后得以坐下来静静回忆，细细拟稿，首先，图中所画：在时间上仅限于三十年代初至四十年代末，从服饰上看是很明显的，虽然在当时偶尔还能看见留着短小辫子的老人，但那也很少了。其次在内容的选题范围上，考虑一是画目前尚且无“文”与无“像”的内容，如“敬惜字纸”“窗帘画儿”“打灯虎儿”“月饼会”等。这些不是具有特色的手艺或买卖，而是平民生活中的一些小事，但它也反映了当时的民风教化、物质生活的一个侧面。二是画有“文”而无“像”或有“像”而不详的内容，如“月亮码儿”“莲花儿灯”“卖判儿的”“卖佛龛的”“厂甸字画棚子”等，这些在文章中多有所述，但没有详实的图象，后来人便无法领略其盛况了。在表现形式上，是采用了一文一图相配合的形式，“文”因限于篇幅，力求简短，除概述画面之外，其他凡是。与这个内容有关的历史掌故、胡同名称，儿谣俗语等等尽我所知都写进里面，如东西四牌楼卖估衣、南北城的取灯胡同，制售白炉子的两家铺店，传统相声《三棒鼓》中所说的卖炭的，以及《买佛龛》中的佛龛等等。以使这些北京民俗文化连成一个整体。“图”运用的是国画工笔重彩手法，主要是为了使画面刻画细致，交代清楚，力求给不识者和后来人留下一个较为完整的，尚可有一些参考价值的形象资料。五年过去了，案上的画也积成厚厚一摞了，心中自然充满欣喜。我知道它不是什么宏文巨著，只求能为北京民俗文化做一点拾遗补缺的事儿，也就聊慰此生了。最后还得提上一句，画是凭记忆画的，自然免不了谬误，还望读者指正，以期斧敲扶直，去伪存真，则幸甚矣。 侯长春
《卖鸡冠花儿、毛豆棵的》
中秋节祭月亮，上供的供品除瓜果月饼外，必有毛豆棵和鸡冠花，放在供桌上或插在月亮码上，所以节前就有城郊农民将毛豆四五棵为一把儿，配以鸡冠花一并叫卖。
《卖香果的》
八月初新水果成熟，京城北山的果驮（“读为剁”）子源源进城，有一种叫香果的俗名虎拉车，色味俱佳；另有一种叫槟子，深红颜色，脆甜而略带酸味，这两种也是供月亮的果品。这类货担用棕绳系筐，扁担弯弯上翘很有特色。吆唤为“香果来耶，闻香里来耶”。
《打月饼会的》
春二三月间，京城饽饽铺串巷下户，订制当年的供品。为客户立一个小折子，上面注清客户所订供品的名称、规格、数量，如二十五斤某馅儿的白月饼一堂，红月饼某馅儿灶王供三碗，蜜供高大方若干碗，灶王供若干碗，逐月收钱，类似今天的分期付款，到年终岁末，店里着伙计担大圆笼挨户送货。四十年代中期这种经营项目就没有了。
《卖月亮码儿的》
中秋节前街上就有卖月亮码的，这种祭月用的神纸码是用高粱秸秆作框，高五六尺，宽尺半余，裱上一幅黄纸木版水印的太阴星君像，月光里面绘有月宫桂树和捣药玉兔图像，藻彩精致，金碧辉煌，左右竖红绿小旗，中秋晚上把这个图画摆在庭院，两旁缀以毛豆棵和鸡冠花，案上罗陈瓜果月饼，香炉蜡台，全家除男人以外，妇女小孩，依次祭拜，因为旧日习俗有所谓男不拜月的讲究。祭拜完毕，就将纸码焚掉，小孩们赶忙着分吃供品，也是祭月活动的最后一个高潮。
《兔儿爷摊》
中秋节俗称八月节，应节的玩偶唯属兔儿爷了。这种泥偶是用好胶泥里面掺上棉花，以瓦模子刻成，底部也用泥封起，中间是空膛的，晾干以后施以彩绘金碧夺目。小个儿的才二寸许，大个儿的高约一尺半，都是抹额、狐裘、红袍金甲俨然戏中的大将扮相。下面的坐骑或是狮、虎、象、马等，或坐在太湖山石、葫芦架、仙桃树、牡丹花、五彩祥云之上。大兔儿爷背后有一个小孔，可插上彩纸作的大纛旗和伞盖，看起来很是威风。小孩把它摆在桌上供着玩，节日一过，用纸包好收藏起来明年再玩。北京有歇后语：“隔（音接）年的兔儿爷——老陈人儿。”就是旧相识的意思。其他还有：兔儿爷拍胸口——肚子里没嘛儿，就是没本事的意思。兔儿爷打架——散摊子，就是散伙的意思。“摊子”，说明卖兔儿爷都必须有分层儿的高摊，不在平地摆着。
《中秋祭月》
中秋之夜，满月升空于庭院中。罗陈瓜果、月饼诸般供品于月光码前，燃烛焚香。妇女小孩儿依次叩拜，儿童则更盼分食供品。家中唯男客不拜，盖以男不拜月，女不祭灶故也。
侯长春（1929——2003） 满族（侯佳氏）
幼年从师赵梦朱先生学习没骨花卉，王仲华先生学习工笔人物。1946年参加中国画研究学会。1949年入北京师范大学美术工艺系，从师卫天霖先生学习西画。1953年北京师范大学本科毕业。后从事美术教育工作。一生致力于传统工笔重彩技法的研究，中国传统题材的创作。擅长人物、兼修花鸟、山水及书法。五十年代曾从事连环画、插图的创作曾获奖。七、八十年代致力于中国传统文化题材的创作，并在社会形成了一定的影响。代表作有组画《水浒人物》《旧京识往》《释迦圣迹图》和《杏坛讲学》《子在川上曰》《卖炭翁》《师墓习射》等，并接受过不同形式的交流和奖励。1985年中国美术家协会第四届代表大会北京地区代表
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