侯长春题写书名《旧京识往》
记得胡絜青老人曾经说过：“民俗是文化。国家民族不分大小，凡是民俗越发达越讲究的其文化必定越高越不可征服。”这话准确而概括地说出了民俗文化的宝贵价值。老人还呼吁：“应该多多的研究民俗，多写，应该热爱民俗，应该尽量多的保存那些优秀的古老的美的民俗。”像我们这样一个历史悠久的国家，丰富的民俗文化遗产是值得骄傲和自豪的，而它的保存和流传更是应当重视的，因为民俗不同于正史，正史是修纂有专人，流传有保障，而民俗是由各个时期千千万万个“好事之人”汇集、整理而成的资料，这些资料分门别类形式各异，但总的说来不外乎“文"与“像”两种。“文”就是文字叙述包括诗歌，“像”就是图画包括雕塑，这些资料在经过许许多多的劫难后才得以流传至今，所以越是久远的，传世也就越稀少。这一点我是很有感受的，比如想找一些宋元以后的资料，除正史之外，“文”的方面还可以有许多闲文札记，戏曲评话可供参考，“像”的方面也有许多绘画雕塑提供了直观的佐证，但要找一些先秦时代的资料，则只能从一些简约而艰涩的古汉语中和斑驳不清的画像砖石上去寻找了，所以有“文”无“像”，有“像”无“文” 和语焉不详的资料都给整理研究文史、民俗的人们带来困难造成遗憾。科学昌明的今天有了各种现代化的音像手段，那真是方便极了！但这些物件在我们这里普遍使用，也不过才二三十年的事，远的不说，仅摄影一事在本世纪初就已出现在中国大地了，但流传至今的相片中大多是些正襟危坐的“喜容”、“玉照”，而江湖百业、闾里风情的平民生活是很少摄入镜头的。在此期间幸有一些民间画报如《点石斋画报》和当时民间画工的作品倒记录了大量的生活形象，多少弥补了这一段时间“像”的空白。本世纪二十年代一代宗师美术教育家陈师曾先生画了三十四帧北京风俗图并由姚茫父先生配以诗词，此后三十年代画家李桦先生、陈志农先生画的北京街头速写也给我们留下宝贵的资料，四十年代金受申先生撰写的许多记录老北京风俗掌故的文章，可称得起是十分地道，后来陆续还有多位有识之士或文或图致力于北京民俗史料的研究。但是像北京这样的古都，历史之悠久，文化之广博深邃，说实在话，一个人既使是毕生从事，手不停笔，笔不停挥的写画也难免有所不及。我想若本着众人拾柴火焰高的精神，有志于此者各尽一份微薄之力则对北京的民俗整理研究工作也许会是不无小补的，于是我就萌发了画一套旧京民俗百业的念头。退休之后得以坐下来静静回忆，细细拟稿，首先，图中所画：在时间上仅限于三十年代初至四十年代末，从服饰上看是很明显的，虽然在当时偶尔还能看见留着短小辫子的老人，但那也很少了。其次在内容的选题范围上，考虑一是画目前尚且无“文”与无“像”的内容，如“敬惜字纸”“窗帘画儿”“打灯虎儿”“月饼会”等。这些不是具有特色的手艺或买卖，而是平民生活中的一些小事，但它也反映了当时的民风教化、物质生活的一个侧面。二是画有“文”而无“像”或有“像”而不详的内容，如“月亮码儿”“莲花儿灯”“卖判儿的”“卖佛龛的”“厂甸字画棚子”等，这些在文章中多有所述，但没有详实的图象，后来人便无法领略其盛况了。在表现形式上，是采用了一文一图相配合的形式，“文”因限于篇幅，力求简短，除概述画面之外，其他凡是。与这个内容有关的历史掌故、胡同名称，儿谣俗语等等尽我所知都写进里面，如东西四牌楼卖估衣、南北城的取灯胡同，制售白炉子的两家铺店，传统相声《三棒鼓》中所说的卖炭的，以及《买佛龛》中的佛龛等等。以使这些北京民俗文化连成一个整体。“图”运用的是国画工笔重彩手法，主要是为了使画面刻画细致，交代清楚，力求给不识者和后来人留下一个较为完整的，尚可有一些参考价值的形象资料。五年过去了，案上的画也积成厚厚一摞了，心中自然充满欣喜。我知道它不是什么宏文巨著，只求能为北京民俗文化做一点拾遗补缺的事儿，也就聊慰此生了。最后还得提上一句，画是凭记忆画的，自然免不了谬误，还望读者指正，以期斧敲扶直，去伪存真，则幸甚矣。
《旧京识往》之腊月篇
《九九消寒图》
自冬至起便进入数九寒天了，“一九二九不出手，三九四九冰上走”。滴水成冰的严冬和挥汗如雨的长夏，对人们来说都需要“熬”过来，所以一天天地盼，盼到九九回春雁北飞，于是想出一个法儿来寄托这种殷切的心情，这大概是消寒图的产生吧。在一张纸上画好九九八十一个轱辘钱儿，自冬至开始每天用墨填画一个圈，并且还记录下来当日的气候情况，那就是“上画阴，下画晴，左风右雨，雪当中”，八十一个圆圈都填好了，也正是春回大地之时了。这是一种最普通的消寒图。
另有一种便是文人的雅玩了，他用九个九笔划的字组成一个词，将这九个端正的工楷写成双勾字，也是自冬至起每天用朱砂或墨填一笔，九个字填满，也就是“杨柳回黄”了。这种雅玩也吸引了塾里的学童竞相效仿，于是遍翻字典，挖空心思地拼凑。常见的有“亭前垂柳珍重待春风”，“春前庭柏风送香盈室”，“盼春风重度帝城垂柳”。至于“真的活财神来到咱家”也就太俚俗了。
《卖黄历的》
每年一进腊月门儿，就有卖新宪书的，吆唤为“大本儿皇历”。三十年代的皇历一般是报纸石印，黄纸封皮，线装，签上写着民国某年农历岁次某年全序宪书，左右绘有二龙戏珠图案，内容为一年三百六十天干地支代日、二十四节时辰等。所谓“序”就是包括当年“几龙治水”的旱涝预测，耕牛图预测丰欠的。而全序的内容则更多了，如有李淳风的“振背图”，小钱卦之吉凶卦辞、诸葛孔明马前课、七十二翻怪症疗法、十二属相相克图等等。五十年代初仍见带序宪书，那些“序”则都为生产常识和生活常识所代替了。此后皇历也渐渐地没有了。
《卖绒花儿 绢花儿的》
早年间妇女过年，无论年长年幼都戴花儿，就是八十岁的老太太也戴一朵小石榴花或“福在跟前”的小绒花。年轻妇女则更拣颜色鲜妍、样式新颖的绢花，簪满头鬓，所以腊月二十日前后街头就有设摊卖绢花儿的。盛货的匣子是用黍秸穿成的外糊高丽纸，将花插在纸匣上，下街串巷就将纸匣背起，吆唤为：“石榴花儿来拣样儿挑”。
《卖春联者》
腊月二十日前后街上就有卖春联的，又叫对子摊儿，找一块靠墙的地方，摆上桌子，上放笔筒、镇纸、盛墨的小砂浅儿、裁好的红纸，墙上挂满写好的春联，任人选购，也有按客人所需当场挥毫，作这个营生的都是些书法很好的人，或者是私塾房的教师带着学生设摊卖春联，所获“楮墨之酬”也不过是几个铜板，但这也是一次展示自己书法水平的机会。应该算是一种雅事。图中右下所画的小火炉上坐着一支铜盆，这是为暖手或温墨用的热水。另，写春联用的墨多不使用砚研磨，而是用锅烟子加胶放在小砂浅里调匀代墨使用。
《卖芝麻秸 松木枝儿的》
腊月二十日左右郊区农民肩挑芝麻秸与松木枝儿，实为柏木枝儿，进城叫卖，吆唤为“芝麻秸呀，松木枝儿耶”。因为芝麻秸、松木枝在过年时用处很多，如祭神焚烧纸码时，就用芝麻秸、松木枝儿架起来承接着。除夕晚间将芝麻秸、松木枝儿漫撒在庭院、台阶、门道各处，出入过往踩在上面，芝麻皮壳剥落咯咔作响，谓之“踩祟sui”，所以每逢过年都要买儿把备用。
《卖糖瓜儿的》
腊月二十三以前，街上有摊专卖祭灶王用的糖瓜、关东糖以及各种芝麻酥糖。这种货趸自专制黍米饴糖的作坊，名字叫糖房。祭灶王的时候供上糖瓜儿、关东糖，还有一小碟剪成段儿的稻草和几粒儿黄豆，说是灶王爷的马料。祭灶时除焚香叩拜以外，还把糖涂在灶台或炉口上，小孩更以熔化了的糖涂在灶王神像的嘴上，说是用糖堵住嘴，上天说好话。
《年画儿棚子》
河北武强、杨柳青等地民间印制木版画儿都是世代相传的。京津一带的神纸、年画都是来自这些地方，每年腊月贩货进城，就街头搭席棚挂上所卖的年画儿，下街叫卖的背一高粱秸编的帘子，内裹年画，吆唤为“画儿来买画儿”。年画内容非常丰富，有“年年有余”、“连生贵子”，戏出儿有“长坂坡”、“回荆州”、“盘丝洞”，应节的有“大过年”、“沈万三迎接文武财神”。这一类大都是木版水印，还有彩色石印，如“耗子娶媳妇”，讽世的有“削尖儿”、“怕婆儿”，形象生动色彩鲜明，吸引街头男女老少围观选购、指点评说，甚是热闹，为除旧迎新更添一景。
《卖佛龛的》
腊月二十日前后，街上有卖佛龛的，其实只是供灶王的龛。佛龛有木制和纸制的两种，木制的佛龛虽不如小器作所做的那样精巧，可是龛上的隔扇、栏杆也是雕镂剔透。纸制的是用细糜秫秆做架子，糊上镂花的纸牙子，或彩绘装饰，看上去也很精致。木制佛龛年年可用，纸糊的佛龛则在祭灶时一起烧掉，所以每年都得购置一个新的。传统相声段子“买佛龛”中说的就是这种东西。
《卖灯笼的》（一）
腊八儿过后街头就有卖灯笼的，这种春节的玩物，大体上可分为可以提着游走的与悬挂观赏的两种。悬挂在墙壁上的有走马儿灯、碰丝儿灯，灯笼中间有一个纸轮，当蜡烛燃烧时轮子被烘得转动，轮轴上的人马、车辆也带着往来行走，侧面可见影，正面可见形，这种叫做“走马灯”。
另一种灯上，人形的头和手可以活动的叫“碰丝灯”。这种灯是用糜黍稻秆做架，裹上纸刷成黑色，再糊以彩纸镂刻的花牙子。正面做成戏台模样，侧面糊上白纸，好看影儿，这些灯笼有的是冥衣铺做的，也有民间艺人做的。
《卖灯笼的》（二）
除能挂在墙上、放在桌上的走马灯以外，有一种可以提着游赏的灯笼，用秫秸、席篾扎架子，糊上红绵纸或油填封纸，因为它上下口很小，不易被风吹灭，所以叫“气死风”灯。还有可以摇头摆尾的动物形灯笼，如举灯、狮子灯，都是以高粱秆扎架子、纸糊的，价钱也较低廉，一般民众都可以买得起。这种灯笼都是出自民间艺人之手，至于那种用竹篾扎骨架，糊以丝绢，彩绘精致的鱼、蟹、蝠等都是文盛斋灯扇庄所做，是一种高级玩物也。
其他还有大型的画面人物能活动的马尾(yǐ)儿灯、可以在地上滚走的绣球灯、形体别致的吉利灯，可惜已然失传了。
《踩祟》
除夕日傍晚将芝麻稭散于庭院过道，任往来之人践踏，遂发出咯咯声响，谓之踩碎，盖谐“踩祟”之音，意将邪祟踏诸脚下，以祈福纳祥也。
《送财神爷的》
旧历除夕日，傍晚时候，一些穷家小孩自香蝋铺趸得十来张财神爷纸码，竞相跑到胡同里走卖，到一家门口就大喊“送财神爷来了”，这家主人为了取吉利便打开门“请”一张财神爷。随后来的多了，没办法应付了便在门里答一声“请了”，从不说“不要”或用恶语驱逐。
侯长春（1929——2003） 满族（侯佳氏）
幼年从师赵梦朱先生学习没骨花卉，王仲华先生学习工笔人物。1946年参加中国画研究学会。1949年入北京师范大学美术工艺系，从师卫天霖先生学习西画。1953年北京师范大学本科毕业。后从事美术教育工作。
一生致力于传统工笔重彩技法的研究，中国传统题材的创作。擅长人物、兼修花鸟、山水及书法。五十年代曾从事连环画、插图的创作曾获奖。七、八十年代致力于中国传统文化题材的创作，并在社会形成了一定的影响。代表作有组画《水浒人物》《旧京识往》《释迦圣迹图》和《杏坛讲学》《子在川上曰》《卖炭翁》《师墓习射》等，并接受过不同形式的交流和奖励。1985年中国美术家协会第四届代表大会北京地区代表
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