1967年，生于北京

中央美术学院毕业

1983年至1986年，北京市201美术职业高中

1987年至1989年，北京培黎大学美术系

1995年至1996年，中央美术学院版画系，获进修证书

2015年至2016年受中央美院壁画系第三工作室邀请，教授研究生线描课程

梁长胜—极乐闲居　 29.8x22.6cm　纸本

梁长胜—极乐闲居0506-1 　21x27cm  水墨纸本线描　2006年

梁长胜—极乐闲居 2012-8  180x97cm 　纸本线描　2012年

梁长胜—极乐闲居 2012-6   161x97cm 纸本线描  2012年

梁长胜—天赐和乐（1） 37×84.5cm  纸本线描　2015年

梁长胜—天赐和乐（6） 37×84.5cm  纸本线描　2015年

梁长胜—天赐和乐（10） 37×84.5cm  纸本线描　2015年

梁长胜—天赐和乐-12  84.5x37cm　纸本线描　2015年

梁长胜—极乐现居系列作品欣赏

极乐仙居（2，10,11,13,14） 水墨纸本线描 21x9cm2006年

梁长胜水墨作品欣赏

梁长胜—乐吉· 石之二　34cm×138cm  纸本水墨　2017年

梁长胜—乐吉· 石之三　34×138cm　纸本水墨　2017年

梁长胜—乐吉· 石之八　34×138cm  纸本水墨　2017年

梁长胜—天赐乐道图卷之七　285x70cm　纸本水墨　2016年

梁长胜—天赐乐道图卷之十二　145x 76cm　纸本水墨　2016年

梁长胜—天赐乐道图卷之十四　145x76cm　纸本水墨　2016年

梁长胜—乐吉· 树之四　22.5×131cm　纸本水墨　2017年

梁长胜—乐吉· 树之二十一　22.5×131cm　纸本水墨　2017年

梁长胜—乐吉· 树之二十四　131x 22.5cm　纸本水墨　2017年

梁长胜——雕塑作品欣赏

梁长胜—如意和乐一  Ruyi Hele（1） 47×12×14cm 铜　2013年

梁长胜—如意和乐三  Ruyi Hele（3） 50×14×13cm  铜　2013年

梁长胜—大头斗  He Le with  Disproportionate  Big Head  38×29×20cm 青铜 2012年

梁长胜—避一切邪和乐    Hele warding off all evil 32×51×142cm   青铜     2013

梁长胜—大和乐一号   Big hele No.1   54×38×126cm  青铜    2013

梁长胜—高足两面兽和乐及高帽和乐  Long-legged Two-faced Beast He Le and  He Le With Tall Hat  30×85×135cm  2012年

粗俗抑或优雅·梁长胜的超现实主义讽刺艺术

——文/Julie M. Segraves

亚洲艺术协调理事会

当前中国艺术的主题时常受到中国过去政治肖像，或其它吸引西方画廊和收藏家的主题，以及能在快速增长的当代中国艺术领域获得利润的主题的影响。少数艺术家则专注于自己独特而又极富创新的艺术旅程，梁长胜就是其中的一位。超现实主义，梦幻般的形象，通俗的民间艺术主题和佛教主题构成了梁长胜才华横溢的艺术。

梁长胜1967年出生于北京，却在山东长大。当他上中学时就对山东的许多民间传统艺术有所了解。由于他对艺术的兴趣以及才能的增长，梁长胜于1983至1986年间就读于北京职业艺术学校。1987至1989年间，他就读于培黎大学的装饰艺术专业。当梁长胜决定将剪纸作为他的主要艺术形式时，剪纸还不属于中国当代艺术领域的一个媒介。然而这个最初阶段，中国极富声望的中央美术学院领导被梁长胜的独特剪纸所打动，于是他成为中央美术学院的一名学生。从那以后，梁长胜对中国多个保守的艺术媒介进行了变革，如水墨，绘画，陶艺，将这些变革为全新的当代形式，创造出了他自己独特的超现实艺术。

虽然媒介可能会不同，但这些媒介都贯穿着梁长胜的一贯的主题：典型的主题就是大量讽刺生物在艺术家为他们创造的超现实世界里自在地存在。最初，梁长胜的剪纸通常表现一个形象，有时会加上一只鸟或一枝花。有时，梁长胜会专注于对象的头部和肩部。他的有些形象取材于京剧人物或广为人知的佛教形象，有些则是对现实或想象中的北京市民、朋友或家人的超现实手法的描绘。但所有的这些都艺术地表现了梁长胜对人物异于传统的视觉阐释的开端，并强调了他对剪纸艺术的创新。

梁长胜剪纸的一个重要转变发生于1993年。这时，他扩大了作品的尺寸，使得每一个剪纸都能如同绘画一样在视觉上展示一个完整的组合。奇异的形象仍然是他视觉乌托邦的主要元素，但是他们被辅以扭曲的建筑，长相古怪的莲花，以及肆虐的河流。佛陀形象经常出现在画面中，这些形象矗立于莲花池中或坐在莲花状的座位之上。这些佛陀形象也可能乘着长脖子的鸟或其他一些奇怪生物。

确实，梁长胜创造的幻想般的剪纸世界由各式各样的离奇生物所构成，如正在祈祷的有着恶魔般面孔的佛教信徒、丑角般的水牛、多头的怪异生物、不敬的蛇、爱惹事的公鸡、悠闲的大象、热心的天使、以及各种精灵般的生物，等等。

1996年，梁长胜的重点转移到了绘画。这些绘画的形式也同样得到极度的扩大，为中国水墨及增加的色彩提供了充足的画面。梁长胜同样将过去他所喜好的题材也融入其中，如佛陀形象、传统中国椅、大量的奇异人类以及怪异的动物。有时，梁长胜用他出众中国毛笔画法创造绘画中的形象。有时绘画中形象则好像是被雕刻在画布上，与他的剪纸效果是类似的。当梁长胜对涉及生活、死亡和精神领域的当代思想表现出兴趣时，新的主题就会呈现出来。

梁长胜最近的一些作品是以朴实的线描绘画为主。这些绘画作品使用中国传统的卷轴方式，画面呈现了佛教中的神，祈祷的信徒，以及环绕四周的奇异生物。梁长胜展现了各种虚构的场景，场景的画面上充满了全新的奇异生物以及他们不断增加的数量。在这些生物中，有的在散步，有的在奔跑，而有的不知名生物则在飞翔。在梁长胜的神鬼交织的超现实世界里，很难辨别这些生物是好是坏，可怖还是滑稽，粗俗抑或优雅。但这些其实并不重要，因为这些形象只是用来展示梁长胜的独特个人视角以及他出众的艺术技法。

一直以来，梁长胜运用中国古代的艺术造型作为他灵感的源泉，在他的陶艺作品中创造着奇妙的形象。一些作品类似于紫禁城栏杆顶上的小型的大理石华表。但是艺术家并没有使用雕刻在石头表面上的龙和云彩造型，他的陶器充满了色彩明亮的虚构形象，覆盖在陶器的柱形表面上。在另外一些陶器作品中，艺术家创造出单独的一个形象。这个形象通常是他以前的剪纸或绘画作品中的形象。这些欢快的生物中的一些长着两个头，其中一个头长在他们的尾巴尖端。另外一些则是人面鹿耳的双头生物，生物尾巴上有着佛陀的面孔。另外一些半人半兽形象类似于北周古墓的守护神形象，头部与腿直接相连在一起。艺术家的陶器作品中包括其他的形象，例如，看上正在健身或跑步的腹部长着人面的鸟，带有蛇头状尾巴的瘦削长腿骆驼，等等。

无论是使用何种媒介，梁长胜具有感召力的主题，结合以他对中国画、剪纸及陶器传统的创新，创造出了令人无法忘记的非凡艺术。

梁长胜——手卷作品欣赏

注：由于作品较大，网页不能完美呈现作品的精美所致

极乐仙居手卷3号　　　　　　　极乐仙居手卷4号

360×15cm                             540×11.4cm

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